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紫霄宫位于武当之巅的金顶(天柱峰)之东，背倚展旗峰，面对照面峰，左为蓬莱峰，右为二公峰，众峰之水转入紫霄宫前，从绝壁千丈的紫霄涧前飞奔直泻，周围山势形成二龙戏珠宝椅状，紫霄宫座落其中。据有关学者研究发现，武当山的宫观庙宇，从选址到建筑布局设计，大都蕴含着道家养生文化的寓意。紫霄宫的建筑布局，其实就是一幅道家修炼的“内景图”。古人巧妙地把人的上丹田、中丹田及督脉都形象地进行了布局，按图索骥，不难解读出丹经道书的秘藏。太子洞即为元神之所(上丹田)。道家修炼的清静无为，主要是“锁心猿意马，使识神退位，元神执事”，从而使龙虎相交(配以龙虎殿)，金鼎气腾(修一日池)，以达到取坎填离，心肾相交，这就是道家的炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚还道，返老还童，逆用生命程序。日池、月池、禹迹池分别为中丹田。道家认为，心属火，火能生土(脾)，脾能运化水谷之精，对人大有补益。道家修炼由炼己筑基开始，从而逐步上升到炼精化气，气通周天的功境。当丹田内气过尾闾，经督脉过命门、夹脊、玉枕、百会交任脉时，需；修功者舌抵上腭搭“鹊桥”，过“重楼”，经中丹田回归下丹田。紫霄宫前饰石渠一条，名金水渠，渠水从小宝珠峰洞中穿过，下汇禹迹池，上连日池、月池、金砂坑、银砂坑、龙王庙、龙井、龟脖吐水等胜景，称为银线穿珠。八卦亭、钟楼、鼓楼、碑亭、万松亭(已毁)、临清亭(已毁)、赐剑台、礼拜台等，则暗示人之穴位。
从建筑布局结构看，紫霄宫建筑十分平衡对称，中轴线由上而下主次分明，鳞次栉比，三进院落，六道宫殿，九层重台，暗示道教的三六九吉祥之数。殿堂楼宇，依山傍水，气势磅礴，庄严肃穆，雄伟壮丽，无论其结构制作和雕刻彩画均十分突出，在中国道教名山中属领先地位，是代表道教建筑艺术的经典之作。 国家建设部专家郑孝燮对紫霄实地考察后认为：“紫霄建筑群体现了神仙崇拜思想，布局突出了等级观念，规格代表了一代风度，而在选址上，则淋漓尽致地发挥了风水深，奥的择地原则，使建筑物在体量规模上，与环境风貌具有玄妙神奇的色彩，当属中国古代利用自然环境(风水理论)建筑的代表。” 紫霄福地是因历史上在道教中有影响的孙思邈、尹喜、戴盂、马明生、阴长生、吕洞冥、陈抟、张三丰等高道修真得道而得名的圣地。吕洞宾曾在此著《九真玉书》，马明生在此修成《武当福地总真集)。紫霄宫是宋元明道教法事活动的重要场所。明嘉靖年间(1552年―1619年)，道士总数逾万人，他们所担任的职责是祈求天下太平，皇帝长寿无疆。每逢吉日，朝廷总要派员在此举行大型斋醮仪式。建醮时，道士们鸣鼓奏乐，诵经咏唱，以音乐感动天地，通神灵，安万民。这种仙乐飘飘的道教科仪经韵音乐，一直流传至今，已成为人类宝贵的文化遗产。 道教视男道为乾，金顶为天柱，道家称为乾；女道称为坤，紫霄宫是福地，道家称为坤。福地与水相依，有柔情似水的意思，故多为坤。紫霄宫是众神聚会之地，神态各异，造型生动，形象逼真的文物精品，需要坤道们的细心呵护。
